All esta el reportaje de la secretaria de la SUTEBI también la entrevista a la comisión del II Encuentro Binacional Pro. Reyder Sebastián y nuestro Consejero Regional Prof. Yldo Ysrael de la Cruz Ariola

Ashaninka-Asheninka

EN POS DE LA GRAN

NACIÓN

 Javier Gutiérrez Neyra*

    En el auditorio de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía, en la ciudad de Pucallpa, entre el 21 y 22 de setiembre del presente año, más de 150 dirigentes representantes de 47 comunidades nativas, 24 federaciones y organizaciones de las ocho regiones que habitan en el país, así como del Estado de Acre en Brasil, estuvieron reunidos en el Primer Congreso Binacional del Pueblo Ashaninka-Asheninka de Perú y Brasil con el fin de declarar al mundo la unidad de  uno de los pueblos indígenas más grande de la Amazonía y manifestar sus preocupaciones por lo que está pasando con su identidad, cultura, sus territorios y bosques amazónicos.

    Los Ashaninka-Asheninka, según el último censo nacional, suman aproximadamente 100 mil personas y habitan en cerca de 4 millones de hectáreas en la Amazonía de Perú y Brasil. En Perú, están ubicados en los departamentos de Ayacucho, Apurímac, Cusco, Huánuco, Junín, Loreto, Pasco y Ucayali. En Brasil, están situados en la cuenca del río Amônia, en el Estado de Acre, una población de 800 personas aproximadamente.

    ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos acá? ¿Qué debemos hacer? Cuatro grandes interrogantes que marcaron el debate en la reunión que los congregó en esos dos días considerados históricos para este pueblo milenario de origen amazónico.

    El líder Raúl Casanto no dudó en reconocer que son un pueblo con una gran tradición histórica en la Amazonía, que provienen de antepasados guerreros que nunca se doblegaron ante sus enemigos que querían despojarlos de su territorio, unos treinta millones de hectáreas de selva, pero que luego fueron perdiendo por los procesos invasivos de la colonia, la república y la época actual, reducidos a cuatro millones y dispersados desde la Selva Central hacia otras regiones, incluso haber llegado por ello hasta el Brasil.

    Primero fueron los misioneros que trataron de obligarlos a dejar sus creencias e imponerles otras, pero no lo lograron porque su cultura ha seguido vida, su cosmovisión, su relacionamiento con su territorio, sus bosques, se ha mantenido hasta la actualidad. El contacto con los colonizadores les generó algunos cambios y aprendizajes, que fueron tomados para fortalecer más su pueblo.  

    Casanto les recordó que el primer levantamiento ashaninka-asheninka fue de Juan Santos Atahualpa en 1724 y al cual consideran su líder revolucionario.

    Manifestaron que por causas de la colonización rompieron su hegemonía como Gran Nación

Indígena, se generó el divisionismo, las luchas intra familiares y la migración forzada, dejando tras de sí el inmenso territorio que ocupaban ancestralmente y que poco a poco les fue despojado finalmente.

    Actualmente, señalaron que en vez de estar unidos tienen diversas organizaciones, locales, regionales, nacionales y que ello los separa más, no están unidos sino divididos; reconocen que la violencia política y social ha destruido más al pueblo ashaninka, que han perdido a cinco o seis mil hermanos, entre muertos y desaparecidos, por tanto es motivo de pensar que les falta, qué hacer ahora. Cuentan con dos organizaciones nacionales a las que consideran que nos los representa como el mayor pueblo indígena de la Amazonía que son, que hasta ahora estas organizaciones en nada los han beneficiado.

    A la fecha su territorio titulado no suma más de los dos millones de hectáreas y aún queda mucho territorio por titular, pero no es posible porque no tienen el apoyo necesario, ni de sus organizaciones ni del Estado, así lo manifiestan. En Junín hay mayor población ashaninka pero menos territorio. En Ucayali hay menos ashaninkas pero más territorio.

    Señalan que han dado sus bosques para que el Perú respire aire puro. Pero, ¿qué beneficio han recibido? Ninguno, dicen al unísono. Recordaron que Miqueas Mishari Mofaf, fundador y ex presidente de la Asociación Interétnica de la Selva Peruana (AIDESEP), fue el primer ashaninka líder de una organización nacional quien luchó por el territorio comunal indígena y recibió un premio internacional en reconocimiento por su labor, pero desde entonces no se ha continuado con su trabajo.

Se preguntan:

    ¿Qué ha pasado con nuestros cuatro hermanos de Saweto que fueron asesinados por defender sus recursos? Entre ellos Edwin Chota, un caso grave porque nunca tuvieron protección del Estado, no nos hicieron caso.

    Seguimos siendo utilizados, manejados, siendo objeto de muchas Ong´s. Como ashaninkaasheninka no nos criticamos entre nosotros, no nos unimos, eso llama a la reflexión por saber ¿quiénes somos?

    Ya no debe haber más división entre nosotros. Tenemos que organizar nuestro propio pueblo ashaninka-asheninka..nosotros nos vamos a entender.. Somos más de 97 mil personas .. El pueblo indígena más grande .. Qué está pasando, nos están comiendo zapato y todo ..

    Nuestro territorio esta reducido, somos muchos pero ¿qué estamos esperando, otra gente, otra etnia que lo haga por nosotros? Hasta acá llegó el momento para decir qué hacer por nosotros mismos.

    Pepe Campos, un antiguo líder indígena, ex Alcalde del distrito de río Tambo, Selva Central manifiesta:

    Escuché a los líderes, un poco me siento contento encontrar a muchos dirigentes que aprendí de ellos, como Raúl Casanto, Bernardo Silva, Alcides Calderón, entre otros, luchadores que han dado su vida, su juventud. Este encuentro es una gran reflexión, qué hacer más adelante, sabemos que existe la explotación, el engaño, seguimos aplastados por los gobernantes de turno; seguimos amenazados los dirigentes que decimos no a los madereros, a los petroleros. El Estado nos odia, porque dice somos estorbo. Nos quieren seguir diezmando. Vengo del VRAE, ahí seguimos en pie de lucha, ya no hay sendero, se han ido a vivir en el cerro, pero ahora están los narcos. ¿Qué queremos en este congreso? Unidad. ¿Qué tipo de unidad? ¿Una idea firme o una unidad igual que los mestizos, choris, hipocresía?

No perdamos tiempo, si hay que hacer una unidad, hoy es el momento de decir que sí hay que hacerlo. Vamos a unirnos, pero tiene que ser firme esta unificación.

Benki, el líder ashaninka representante de Brasil dice:

    Pensamos estratégicamente ..No matar ..No agarrar flecha ..No armas ..Nuestras armas son los pensamientos, las visiones de futuro, nuestro valor es la flecha. En el 92 fuimos al congreso mundial indígena y alzamos nuestra voz por primera vez ..En Brasil también tenemos organizaciones indígenas ..Igual pensamos qué están haciendo estas organizaciones..Nos engañaban, recibían millones en proyectos y nada llegaba a nosotros, nada acontecía.. de ahí empezamos a fiscalizar, a preguntar a donde se ha ido la plata que recibían, a donde distribuyeron, que comunidades se han beneficiado, de esa manera nos separamos como pueblo ashaninka y nosotros mismos hicimos nuestros proyectos, de manejo de bosque, piscicultura, recuperar la tierra, la diversidad de plantaciones, recuperar nuestra medicina. Juntos se trabaja, hacer planes juntos.Estuvimos en la COP 20 dando a conocer nuestras ideas para defender territorio, la cultura, al pueblo indígena. Por esa lucha hemos ganado el premio por la defensa de los derechos humanos en el país e internacionalmente.

    Coincidieron en manifestar que estaban presentes en este gran evento por ser una oportunidad y una obligación para los ashaninka-asheninka estar todos juntos, unir una sola voz para decir al Estado y al mundo, que fueron ellos los que derrotaron al terrorismo tras haberlos tenido como esclavos por la ineptitud del gobierno y que hasta ahora no les ha reconocido ese acto heroico de libertad. También para protestar contra el Estado porque constantemente vulnera sus derechos, territorio y su propia cultura y decirle que tome conciencia porque los ashaninkaasheninka no se doblegarán porque son grandes y herederos de una sangre guerrera.

Berlin Diquez, líder ashaninka de Selva Central remarca:

    Lo más importante es que estamos reunidos como pueblo ashaninka-asheninka. Esta es la posibilidad de que otros pueblos también se organicen. Que hagan sus congresos, sus encuentros. No solo nosotros. Hay que trabajar por la integración, abrir un camino por todas las instancias necesarias. Este evento nos permite tener en cuenta nuestras posibilidades, qué queremos. El motivo de nuestra presencia es la unidad del pueblo ashaninka. Lo que vamos hacer ahora es organizarnos y unificarnos. Poner una organización con su Consejo Directivo, una organización binacional.

    Finalmente, el Congreso acuerda formar una comisión que se encargue de organizar un próximo encuentro donde elegirán su Consejo Directivo de la Gran Nación Ashaninka-Asheninka y que todos los presentes lleven el mensaje de unidad a sus respectivas bases organizativas y comunidades en las ocho regiones del país. Concluyen elaborando dos manifiestos que serán de alcance nacional e internacional, principalmente para el Estado peruano y para presentarlo en la reunión de la COP 21 en Francia, en este mes de noviembre.

* antropólogo

DECLARACIÓN DEL PUEBLO

ASHENINKA/ASHANINKA DE PERÚ

Y BRASIL

    Hoy, 22 de setiembre de 2015, en la ciudad de Pucallpa, reunidos en el primer Congreso Binacional del Pueblo Asheninka/Ashaninka de Perú y Brasil, nosotros, los que subscribimos, representantes de 47 comunidades nativas y 24 federaciones y organizaciones, venimos a declarar al mundo la unidad de uno de los pueblos indígenas más grande de la Amazonía y manifestar nuestras preocupaciones por lo que está pasando con nuestra identidad, cultura, nuestros territorios, y la naturaleza.

    Nosotros Ashaninka-Asheninka sumamos aproximadamente 100 mil personas y cuidamos cerca de 4 millones de hectáreas en la Amazonía de Perú y Brasil. En Perú, estamos ubicados en los departamentos de Ayacucho, Apurímac, Cusco, Huanuco, Junín, Loreto, Pasco y Ucayali. En Brasil, estamos situados en el Estado de Acre.

    Somos dueños posesionarios ancestrales de una de las zonas de mayor biodiversidad en el planeta y protegemos los bosques y las aguas esenciales a la vida de la Tierra.  Nuestros conocimientos y amor a la naturaleza no solo ayuda a nosotros sino al mundo que enfrenta el cambio climático.

    Hemos sido históricamente masacrados y perseguidos por los colonizadores, extractores y terroristas. Hasta hoy sufrimos perjuicio por parte de la sociedad, y explotación por parte de empresas extractivas y los extractores ilegales. Nuestros líderes siguen siendo amenazados y asesinados por defender su derecho de vivir en paz en sus territorios, como ha pasado recientemente con el asesinato de cuatro líderes de la comunidad de Saweto-Alto Tamaya en setiembre de 2014. Nos preocupa la falta de cumplimento de las leyes nacionales e internacionales respecto a los derechos de los pueblos indígenas y de la naturaleza, y la destrucción que sigue cada vez mayor en nuestros territorios.

En nombre de nuestra cultura y de nuestra lucha histórica común nos unimos en la defensa de nuestros derechos y así declaramos nuestro rechazo a:

1. La explotación de los recursos naturales por parte de las empresas petroleras, mineras y madereras y los extractores ilegales dentro y alrededor de nuestros teritorios;

2. La violencia generada en nuestros territorios por el narcotráfico, y su impunidad;

3. La corrupción de los gobiernos locales, regionales y nacionales que favorecen actividades destructivas en y alrededor de nuestros territorios y el no cumplimento de las leyes respecto a los pueblos indígenas y al medio ambiente;

4. La discriminación e indiferencia por parte de la sociedad praticada contra los pueblos Asheninka-Ashaninka;

Y así proponemos:

1. La seguridad jurídica de nuestros territorios (titulados y no titulados) por medio del cumplimiento de las leyes nacionales e internacionales respecto a los pueblos indigenas, como la Convenio 169 de la OIT, Declaracion de los Pueblos Indigenas de las Naciones Unidas, y otros.

2. El manejo adecuado del bosque y las aguas amazónicos con consulta previa efectiva a los pueblos originarios de la Amazonía

3. El fortalecimiento de las organizaciones y autoridades Asheninka/Ashaninka para un futuro sostenible con bosque en pie y aguas limpias que favorece a la salud de todas las generaciones.

4. Una educación intercultural, bilingue y de calidad a partir dela integración y protección de La sabiduría, ciencia y tecnología ancestral del pueblo Ashéninka/Ashaninka.

5. El reconocimiento de los sitios sagrados del pueblo Asheninka/Ashaninka como patrimonio de la humanidad, para que sean protegidos con carácter permanente y también sean utilizados como herramienta para la educación de indígenas y no indígenas.
6. El compromiso de apoyar una reunión del pueblo Asheninka/Ashaninka cada año para avanzar con los objetivos de la Nación Asheninka/Ashaninka que beneficiarán a la Amazonia y el mundo.

Firman esta declaración:

Organización Asháninka del Rio Apurímac – OARA

Federación de Comunidades Nativas de Puerto Inca y Afluente – FECONAPIA

Asociación Regional del Pueblo Indígena ARPI – Selva Central

Central de Comunidades Nativas de la Selva Central – CECONSEC

Central Asháninka del Rio Tambo – CART

Central Asháninka del Rio Ene – CARE

Federacion Ashaninka Rio Ene – FARE

Apatyawaka Nampitsi Asháninka Pichis – ANAP

Asociación de Comunidades Nativas Asháninkas de Masisea y Callería – ACONAMAC

Asociación de Comunidades Nativas para el Desarrollo Integral de Yurúa – ACONADIYSH

Concejo Asháninkas del Distrito de Iparía

Federación Asháninkas del Bajo Urubamba – FABU

Federación de comunidades Nativas Asháninkas de la Provincia de Atalaya – FECONAPA

Organización Asháninkas del Gran Pajonal – OAGP

Organización Indígena del Distrito de Tahuania – OIDIT

Organización Indígena Regional de Atalaya – OIRA

Federacion de Comunidades Nativas Campa/Ashaninka – FECONACA  

Federacion de Comunidades Nativas Ashaninkas Sheshea/Iparia – FECONASHI

Asociacion Regional de Pueblos Ashaninkas Ucayali – ARPAU

Unidad Regional de Pueblos Indigenas Atalaya – URPIA

Sindicato de Trajadores Construcción Civil – STCC Atalaya

Federación Ashaninka de la Cuenca del Rio Unini – FACRU

Coordinadora Regional de Pueblos Indigenas Ashaninkas/ Atalaya – CORPIAAAssociação Ashaninka do Rio Amônia – APIWTXA